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对于吴京捐款你怎么看

发布时间 : 2020-06-29 16:01:46 阅读 : 来源 : 生活百科

[对于吴京捐款你怎么看]周立波为什么力挺吴京

首先说吴京,可以说这部《战狼2》的成功,是他拿命,拿全部身价赌来的,因此换来了大丰收,吴京自然也是赚了个瓢满钵满。

刚好,最近又发生了一些不幸的事情,因此,有网友爆料对于此事,吴京才捐款100万,鄙视他为什么不捐款两个亿。

不过,对于此,大部分网友都站在吴京这边,纷纷为其辩护,基本的都是在说,高票房是拿命,拿房子抵押,尽了全力赚来的钱,没人嫉妒,而且100万,对于目前的吴京来说,也不少了,票房的收入,现在还没有到账,100万,吴京也许还是借钱的。

另外就是周立波了,他的情况大家也都清楚,事情呢,是这样的,近日,网上曝光,周立波所说的捐款,并没有到账,结果引来了网友们的谩骂,一时间,周立波受到的非议不少。

结果在晚些时候,事情来了个大反转,周立波表示,转账需要时间,事实也确实如此,周立波的捐款确实在下午到位了。

这多少让之前骂他的人有些尴尬了。今日一早,周立波又发声了,他所说的爱国应该是这样的,他的原话如下:“什么是爱国?

如何爱国?有的人骨子里就有民族情怀,例如吴京。有的人骨子里就有卖国贼基因,例如吴三桂。爱国就是做好本职工作为祖国强盛添砖加瓦,捐款之于捐款人既非职责更非义务,逼捐行为既不理性也无逻辑。

我的爱国是以我的剧场我的节目一以贯之的价值观而不是我的捐款数额来证明的。中国加油!”其实很多明星都有一段辛酸史,周立波也好,吴京也好,在他们成功之前,也遭受了无数的白眼,无数个日夜,他们也在为未来之路忧愁,好在他们成功了。

对于吴京捐款你怎么看

[对于吴京捐款你怎么看]评价一下吴京

吴京是1974年出生在一个北京的武术世家里六岁进入北京什刹海武术学校开始习武生涯四次获得全国武术冠军1995年拍摄《功夫小子闯情关》进入演艺圈当时正是功夫片青黄不接的时代吴京一直坚持着他的演艺事业2005年只身一人来到香港打拼并获得不错的成就,更在2008年首次推出自导自演爱情动作片《狼牙》获得一致好评。

同时他也是【梦舟明星做球队】的一员经常做一些慈善演出今年四川5.12一周年纪念,更是随同球队队员来到四川慰问演出,捐款,捐物。

本人觉得,他是个一真性情的男儿,或许因为同是北方人吧,他的好爽,他的执着,都深受我的敬佩,记得他参加节目的时候说过,他最喜欢喝二锅头。

[对于吴京捐款你怎么看]吴京因《战狼2》遭逼捐了吗

8月8日晚21时19分,四川阿坝州九寨沟县发生7.0级地震,目前仍余震不断。杨幂、刘恺威、张翰、苏有朋、海清等明星均发微博为灾区祈福,而近期因《战狼2》大火的吴京也发文称:“祈祷震区平安!

不过令人想不到的是,竟然有网友以《战狼2》票房大卖为由,在这条微博发出后“逼”吴京为地震捐款。吴京本人并未对这些声音作出回应,但事实上……人家已经默默捐了一百万!

8月9日据报道,四川阿坝州九寨沟县发生7.0级地震后,壹基金第一时间启动应急响应,紧急调集救援队前往灾区开展救援工作,不少演艺明星通过壹基金向九寨沟地震灾区捐款,其中,壹基金明星义工吴京捐款100万元,刘亦菲捐款50万元,邓超、孙俪夫妇捐款80万元。

“逼捐”的人脸红不?!况且,《战狼2》的票房虽高,但也不是全进了吴京一个人的腰包,这么多参与制作的公司,工钱不要给了?

谁的钱不是辛辛苦苦挣的呢。顺便说一下,吴京不仅在刚发生九寨沟地震中捐了款,此前的汶川地震和雅安地震的抗震救灾行动中,也能找到吴京的身影。

有媒体翻出了一些吴京在2008年汶川地震和2013年雅安地震期间参与救援的照片,从这些曝光的照片来看,当时吴京曾跟武警官兵一起抗包救灾,搬运物资。

和救灾的解放军战士们同吃同住,累了就在花坛上躺一躺。微博上一大堆逼吴京捐款的,而且话说的有点难听仅代表个人观点,不喜勿喷,谢谢。

[对于吴京捐款你怎么看]吴京是如何回应给李连杰已故替身的捐了500万的

据报道,8月25日,一则关于李连杰捐500万给去世替身的消息引发热议。报道称因为在2011年,李连杰拍摄电影《浴血任务2》时,年仅26岁的替身在爆破戏中不幸身亡,而近日当李连杰得知该事件后,私下捐出580万港币抚慰家属!

尽管这样的帮助对于逝去亲人的家属并没有实质性的改变,但是这般作为的确值得点赞。因为动作电影《战狼2》票房井喷,在票房超过40亿时,却惊爆九寨沟遭受地震侵袭,得知该消息后,吴京也是低调捐出100万!

此番作为立即遭受网友炮轰,纷纷喊话吴京,“票房那么高,怎么的也要捐一个亿吧!”直到8月24日,吴京首度面对媒体正面回应此事并表示,首先我向师哥李连杰学习,第一时间我也有做一些行动。

第二,我现在票房还没到手,说自由他说,慈善我还会进行到底,我会用我的方式。慈善本无大小,希望每个人都可以为慈善出力,为慈善添砖加瓦!

对于吴京捐款你怎么看

我觉得遗体捐赠是一个很伟大的举措,遗体主要捐赠给医学院,让医学生有机会研究人体的每个器官,组织,更好的学习医学。

[对于吴京捐款你怎么看]战狼2吴京地震捐多少

有人说,战狼2票房大卖!吴京赚得分满钵满,好像被说得分分钟40亿都归吴京。尤其近期的九寨沟明星捐款,吴京率先捐款100万人民币却被网友嘲讽,声称,吴京导演应该捐款一个亿!

截至《战狼2》38亿吴京默默捐款100万,网友建议吴京捐1亿,这不是道德绑架吗?我们先来理理。抵押房产贷款拍片票房分成并未定格,率先捐款100万大家都知道《战狼2》在拍摄期间,吴京并没有足够的资金。

他把房子抵押给银行,贷了8000万,所以说吴京现在手上并没有多少现金。影片票房还没有最终定格。所以他现在也并没有拿到影片的票房分成。

可是吴京却在票房还没有结算,分得收益的情况下,竟然向九寨沟震区捐款100万元。而刘亦菲也通过壹基金,向九寨沟震区捐款50万元。

看来明星都热衷于,向李连杰的壹基金捐款。众多明星还在纷纷加入之中。网友大呼:赚了40亿,理应捐款一个亿对人来说,他们以为《战狼2》大爆后所有的钱就在吴京自己的荷包了,那么爱国,就应该捐款。

他们忘记了,吴京拍戏资金不足卖房的时候,不捐的话,他们有话说,捐款了还是会有意见,真的捐一亿还可能会说,才捐一亿太少之类的话,对于这些人来说,不管捐多少都不会满意的。

问题是这些钱都是吴京的吗?我们来算算票房分成!40亿电影票房收益如何分成,吴京可以得到多少票房收益的话题,包含两个层面的问题,第一个问题似乎很简单:票房收益怎么分?

然而,事实证明这是一个长期存在的争议:一些电影制作人称影院扣留了大部分票房收益,而一些影院则表示几乎所有票房收益都给了电影制作人。

制作商、放映商都在抱怨分配的不公平。为了回答这个问题,英国学者Stephen向英国发行和放映两方面的许多人进行了解,在掌握情况之余,也对各方的抱怨有了更深的理解。

第二个问题:电影制作人及其余各方能获得多少?面临的挑战有所不同:每部电影的票房收益分配情况千差万别。

不过,大多数电影都要经历相同的资金回流基本步骤,这意味着可以探寻票房收益与电影制作人和投资人利润之间的共同路径。

[对于吴京捐款你怎么看]如何看待一些人以九寨沟地震为由呼吁吴京捐款的行为写一篇议论文

道德绑架,是指人们以道德的名义,利用过高的甚至不切实际的标准要求、胁迫或攻击别人并左右其行为的一种现象。

所谓的“道德绑架”,可能是在用圣人或超人的标准要求普通人,用美德来要求道德义务,主要是源于群体思想觉悟低,资源分配不均匀所产生的不平衡心理。

比如,要求一个军人舍身救人,否则就要谴责,这就是道德绑架;要求一个富人掏钱支持希望工程,这尽管是一件好事,但如果一个人不掏就要谴责,这也是道德绑架,因为这并非他的道德义务;要求一个人代表团体去随机抽奖,如果抽不到就是损害了团体利益就要受谴责,这同样是道德绑架。

“道德绑架”之所以发生,除去人的精神结构不谈,根源就是道德判断逻辑的混乱。对于“道德绑架”的理解,社会观点大致可分为以下两种,分别代表了“保守主义”和“自由主义。

观点一(保守主义):如果一个人连道德底线都没达到,连道德义务都没尽到,用道德底线的标准、尽道德义务的要求对他进行道德判断就不仅不是道德绑架,相反是在捍卫作为一种“公共善”的道德。

那些把什么都称之为“道德绑架”的人,等于连这样的道德底线和道德义务都要取消。观点二(自由主义):“道德”一词的存在目的在于个人的修身养性与精神发展,并进而形成群体性的“宽容”、“理解”、以及“尊重”。

其存在不同于并高于法律,没有任何强制性和规范性,是一种对模糊的“善”与“美”的渴望与追求,扎根于人的本性之中。

且不论社会对“道德底线”和“道德临界点”的所在并没有一个很好的定性——“道德底线”一词本身概念极其模糊,哪怕一个人跨越了“道德底线”,但凡他的行为还在法律范畴允许之内,其行为就可以被接纳和理解。

仅有对逾越法律底线的行为,社会才能够比较客观地评价其行为为“错误”。但在一般情况下用“个人道德标准”或是毫无明确定性的所谓的“社会道德标准(公共善)”,即“道德底线论”对没有违背法律法规的行为进行的道德批判(例如对“不给老弱病残让座”进行批判),从根本上即是“道德绑架”。

所以,正因为“道德”本身并不存在“义务”属性,“道德义务”一词犯了逻辑上的错误,本身不应存在。伪道德主义由于把政治义务与道德义务、不同的道德标准混在一起,难以在国家与社会间划出一条边界。

而道德虚无主义则拒斥公民社会的道德基础。在当下中国,它们实际上可以推杯换盏,称兄道弟。道德绑架的实质是以道德为砝码,要挟个人或众人不得不做某些事情,结果一般是做了的也少有自豪感,不做的则会在一段时间内感到忐忑不安。

这样的事情在我们的社会是经常发生的。比如半强迫性的捐款、本不该进行的道歉等等。道德绑架之所以容易得手,是因为在强调群体和统一价值观的社会中,舆论具有足以杀人的功能。

因而就出现了不自愿的捐款和满含委屈的道歉。中国是一个道德社会,在我们的社会中,人们对道德力量的恐惧有时候甚于对法的力量的恐惧。

应该说具有西方现代文化理念的人,与传统的道德社会是格格不入的。我们每一个人的确会经常遭遇并难以承受许多道德的绑架,然而,这也不是说道德社会就一无是处,如果你适应了,还会去依靠它。

而具体到某一事件,比如范美忠事件,又不能说公众对他或对教师群体进行了道德绑架。在任何时候,教师保护学生的利益,都属于公众正常的期待,也属于相关法规的正常要求。

小人和君子良莠两分,本无争议,有趣的是,一些人又喊出了“宁做真小人,不作伪君子”的口号。说这话的人当然不都是小人,他们中间的许多人之所以说这样的话,并不是对小人情有独钟,而是对伪君子嘴脸的深恶痛绝。

就此而言,在真小人和伪君子之间选择了真小人,虽离弃了君子,却还保留了真诚,而那些伪君子,既是小人,又没有诚实,倒是一无是处。

但问题是无论多么真诚的小人,终究还是小人,其言行对于他人是有害而无益的,有什么值得标榜的呢?实际上,许多人走向真小人的方向,是我们的环境导致的。

原理是个性普遍被压抑,越是有个性的人,压抑感就越强烈。在压抑之下,激烈的反抗是一种结果,还有一种结果就是默默的逆反。

我们也不能接受真小人,但我们是否应该搞搞社会环境卫生呢?弗洛伊德创造性地析出了人格的三部分:本我、自我、超我,我们做做温习,一定能有助于对于一些现象的理解。

本我(id)包含要求得到眼前满足的一切本能的驱动力,它按照快乐原则行事,急切地寻找发泄口,一味追求满足。

本我中的一切,永远都是无意识的;自我(ego)处于本我和超我之间,代表理性和机智,具有防卫和中介职能,它按照现实原则来行事,充当仲裁者,监督本我的动静,给予适当满足;超我(superego)代表良心、社会准则和自我理想,是人格的高层领导,它按照至善原则行事,指导自我,限制本我,就像一位严厉的家长。

只有三个“我”和睦相处,保持平衡,人才会健康发展。恕我直言,凡具有反社会情结和天马行空倾向的人,按照弗洛伊德的观点,大都有人格上的问题。

“哪有什么公德,不过是一群人的私德而已”,这话显然是有问题的。公德当然和每一个私人是相联系的,但绝不是私德之和,甚至也不是私德的同类项,而是一种为了每一个人的利益,需要每一个人尊重和服从的公共准则。

私德是个人修养和追求的事情,公德是公共社会秩序的基本前提。私德不良,只影响个人感受;公德不良,就会损及他人。

公德和私德,无法进行重要性的比较。但可以肯定的是,一个社会的文明程度外在地表现为公众对于公德的尊重和践行程度。

公德有普遍意义上的,比如适于一切人的准则,也有局部意义的,比如适于一部分人的准则。具体讲,教师行业就有这个行业共同遵守的准则,也就是教师职业道德。

教师职业道德是“非教师”的人们可以不遵守的,但教师就需要遵守。范美忠的观点是,教师职业和其他职业一样,在道德上不应有特殊的要求。

不存在公德,只有私德。所以,他就只按照自己的逻辑行事了。私人行为若在私人场所,与他人无关,即便不符合人们的期待,也是个人的事情。

一旦私人进入公众社会,那他的言行就不能无所顾忌了。公德在于保证一个人的言行自由不能侵害他人的言行自由。

“道德绑架”这词能做“挡箭牌”,人们可以说自己没违反法律就行,指责说自己的人。但看到别人遇难不管,各人自扫门前雪,伴侣生病马上离婚甩下“包袱”……各种事情都因自己没违法而说自己“错了吗?

”朱门酒肉臭路有冻死骨,酒肉是人家自己的事,天气寒冷是天的事,后面是皇家的事,自己“错了吗”?”时间久了,人们一切只要求自己不违反法律,而不要道德,长久下来,道德将会消失,社会将冰冷。

在民主的潮流中,多元共存成为人们较容易接受的存在原则。即便在今天的中国,多元共存已经成为普遍的事实,社会对于个人行为的宽容达到了前所未有的水平。

正因此,范美忠的行为才在一定层次上得到人们的宽恕。其实,范美忠的支持者、同情者们,有点非理性了。许多人并没有对范美忠的跑本身有过多的指责,人们指责的是他的振振有词,是他对社会公义的无视和轻视。

北京大学毕业的他,有着良好的知识和思维素质,但他的人生观和价值观是有问题的。在这里,我们所坚持的标准是社会的公义,而不是哪个个人的标准。

每个个人都需要知道,虽然价值观的多元是社会进步的标识,但任何时候,都会有主流的价值观,而且价值观在个人,但不完全是个人的事情。

主流的价值观,一般是积极的、向上的,符合所有人的利益的;非主流的价值观,在一时期只符合一部分人的利益。

个人、个性,个人的权利、个性的自由需要尊重,他人、大众,他人的权利、大众的自由,也需要得到尊重。我们深知在历史进程中,许多在当时非主流的价值观,后来成为主流,但那些价值观有一个共性,即都是符合人类长远和整体利益的。

争论总是难免,重要的是争论能多一些理性。人们对于社会进步的期待和自身权益的状况,往往会使得争论具有情感上的偏狭。

要解决这种问题,只能对与具体事件相关的问题做理性的梳理,否则,有意义的辩争,也可能滑向无意义的口水战。

那一日,郭松民(人们叫他郭跳跳)就犯了不理性的错,给人一种不尊重对方人格的印象。而范美忠总体上表现得比较理性,并因此赢的人们的同情。

范美忠在公义的层面上错了,并不是任何人怎样批评他都是对的。至少,对他人格上的辱骂就是不对的。我们能宽容范美忠的思想和行为,只要他没有突破道德的底线,不能宽容的只是他对社会公义的无视和轻视。

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