说穷富

说穷富

  穷富,在现今社会,甚至于一切阶级社会,都是以占有财富多少而言。商品社会,总以金钱来计算财富。占有金钱多就为富人,占金钱少,或没占有,就为穷人。金钱是商品社会的产物,是商品交易的凭证。占有金钱,可买回一切所需要的必须品。没有钱,人就会挨冻受饿,饥不得食,寒不得衣,生活困难。不过,在某种特殊环境,人也会饥不得食,寒不得衣,守着金钱挨饿,生活仍是十分痛苦。有个古代寓言,名叫《点金术》,说的是一个国王,特别喜欢黄金。他认为,只要有了黄金,就拥有世界的一切,生活就可过得非常美满。于是,他向上帝请求,多给他一些黄金,上帝就把点金术教给他。上帝告诉他,只要他手接触过的东西,都可以变成黄金,他听了非常高兴。第二天,他接触过的东西,变成黄金,他就更感到高兴。但是,当他的手接触食物,这些食物都变成黄金时,他就有些后悔。困为黄金不能吃,他就只有捧着金子挨饿。这虽然是个寓言,却有十分深刻的意义,它说明什么是真正的财富。中国历史上,邓通虽然有许多钱财,仍然被活活饿死。在陈朝灭亡时,许多皇亲国戚,拥有许多金银、珠宝、玉器,但是,在城被围困的情况下,城中没有粮食,他们仍然活活被饿死。汉朝身为太尉的周亚夫,是被关押后饿死的。伟大元帅贺龙,也是被四人帮关押后饿死的。这就说明,财富不是金钱、钞票、货币,这些只是商品的象征。真正的财富,是满足生活、生存的吃穿用品,是满足人精神欢乐的消费品。三年特困时期,有抱着数千元钱被饿死的。钱再多,世上没有东西卖,仍然只能吃蕨鸡根、观音土,钱在这时,又有何用?解放前的大官僚、大地主,曾经有许多财富,解放后完全收归国有,他们还有什么?我在劳改时,曾经看见一件上等黑呢大衣,换二个玉米馍的事。有个犯人周某,有四、五条金砖,由干部代他保管,他每天仍然只是那点囚粮,仍然要挨饿。
  财富,应是一生中享受的物质和精神消费的总和。劳改队有句名言:“要吃进口穿在身上的才是你的,其余一切都不是你的。”甚至于有时候吃进口也不是你的。记得一次打牙祭,犯人已经把肉分到碗里,突如其来,事务长下令,要将肉收回去,犯人只能对肉看一眼。一个犯人对此不服气,拿着瓢儿舀了两瓢油来吃,结果就拉了两天肚子,吃了的也没保住,吃了等于没吃。至于穿在身上的衣服,一声命令叫脱,那就更不属于你。有人虽然有公司、仓库、甚至于富有四海,只不过在法律上属于你而已。人赤条条来去,吃的只一人,穿的只一身,睡的只六尺,无论如何带不走你的财富的。骄奢淫逸、花天酒地,往往只是过往烟云。有的人无论如何享受、玩乐,都花不完他自己的财富。实际上,富人的享受,只是享受的金钱的名誉,只是听见有人说他有钱而感觉精神快乐。许多时候,在吃穿住上,他们的生活还不如一些讲求吃喝玩乐的人。他虽然有公司,有数亿资产,却不能将这些钱全部吞下去,死了,还不是全部留给社会。有人说,他的钱留给了儿孙。其实,儿孙生下来就不应衔有金钥匙。儿孙能勤恳,保住你的财富不变,他死时,也吃不完用不尽,最后仍然留给社会。如果儿孙只知贪图享受,一份家当,一扫而空,有人会被人杀,有人会犯罪而杀人,有的还会冻饿而死。这样你的财富留给儿孙,不仅不是福,而且还给他带来危害。人即使有无数钱财,但是,人总会因各种突然变化,变得一贫如洗。比如,在战争中,你被人杀掉,你遭到了人抢劫,在权力争夺中,你的财富被剥夺,你都会失去一切财富。在自然灾害中,在火山、地震、洪水、大火的情况下,你的一切化为乌有,你到头还有什么?邓通是一个典型,解放时的官僚地主也是一些典型。除上述一些突变,富人遭人嫉妒,被人暗杀、绑架等等,都有失去财富的可能。杀人越货者,多是为钱,许多人谋财还害命,这就使许多富人生活得提心吊胆。还有,有人留有大笔财富给儿孙,儿孙间为争财富,还同胞相残,这不能说不是一种悲哀。这些都是财富带来的祸害。
  金钱,在商品社会中,是人生活的必须,所以不能不要钱,没有钱就寸步难行。不过,金钱,只是满足物质消费和精神快乐的必须而已。这就是说,在满足自我身家生活需要的情况下来占有物质,这是最合适的。如果超过这个限度,钱从社会来,还是还给社会去,这是最可行的事。如果勾心斗角、辛辛苦苦去求得金钱,却使自己的家庭、婚姻、爱情、名誉、人格受损时,这些金钱又有何用?常言“小子无罪,怀壁有罪,”因为富有,而怕遭人暗算,过得提心吊胆,这种富有,不会给自己带来幸福、快乐,如此,不富也罢。
  人生在世,不仅要满足生理快乐,更需要满足精神快乐。财富中不仅金钱为财富,更重要的还得使人精神快乐。许多大企业家,不是为钱而钱,只是将创造财富当作精神快乐的手段。为满足人精神快乐,有人创造大量的精神产品,这就是文学艺术品。这些产品是人类共同财富。曹雪芹总在饥饿中过日子,从物质上说,他是非常穷的人。但他有一部《红楼梦》,能使他垂名青史,扬名世界,他拥有了世界上少有人拥有的财富,“永垂不朽”。
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